2020-11-14
今天是2020年11月14号，星期六，我试一下麦，然后我们开始交换资料，然后下午三点钟准时开始。今天是聊天儿，我们谈一个心学的一个重要的内容。好，我们一会儿见。
好，我们开始今天的聊天儿。今天是2020年11月14号，星期六。今天我们聊三个主题，第一个主题是谈一谈国内的债务危机，债务危机开始到了，我们正好在讲债券。天意吧，我们可能很快会赶上这样的一轮的投资的机会。当然了，现在为时尚早，我担心的不是时间。
我担心的是大家还没把刀磨快，工具未准备好，所有的动作未准备好，机会就来了，来了以后未必能做得非常好，因为其实现在压力很大，因为很多人在关注我们这个平台。而且呢，我也跟新浪签署了协议，就是在投资方面一系列的约束——就是不可以谈这个、不可以谈那个、不可以搞这个、不可以搞那个。总之就是我们尽可能的在一个工具的完备的方面做些努力，细节可能就会有些难吧，要想带大家走细节可能会有一些难度。
不过我不是很担心，因为我觉得平台上的好多朋友的悟性极高，最近他们可能已经在开始整理有关债券投资的一些内容了，其实好多书是可以看看的，可以参考。关键是你知道就行，当你知道有这么档子事，有这么个意识的时候，其实事情已经进展了一半了。原本想这个现场教学、示范教学，就像我们刚刚开始这个课堂开始做股票的时候的一些做法，现在看来也必须极为谨慎小心了，我尽可能的把这个课弄好。
今天第二个要谈的是美国股市，因为标准普尔又创了历史新高，不断的创新高——会创到哪里去呢？其实标准普尔创新高跟国内这个债务危机是异曲同工的。今天我们也简单聊几句，因为聊天嘛，总是要切合实际，切合时政。美国市场是个非常重要的市场，它对中国市场的意义非常之大——就是它是我们的外部性，就是我们对外部性的了解不够，那么我们对内部性的把握有时候会出现一些状况。而且在中国资本市场上，美元资本将成为一个重要的力量，或者是市场上的支点。
第三个部分呢，今天我们讨论心学的一个大问题——就是“至诚”的问题。“至诚”是心学的一个重要的点，或者是心学功夫的一个入门的点。我尝试今天把它讲一下子，如果不能讲全了，或者是讲得不够透，我们将来合适的时候再补吧。因为其实讲这个“诚”字难度是高的，越是简单的字、越是简单的问题越难。因为它是功夫，就是怎样才能做到，而且怎样能见到效果，这是一个大问题。好吧，我们开始今天的聊天。
国内从五月到十月，这个债务问题累积起来越来越严重，很多人可能不了解国内的债券市场。如果你一直在听这个课，其实我们这个课在框架方面——分析框架方面，已经完成了整个结构性的东西。就是如果你还记得资产的四矩阵，就是不动产、企业股权（其实实体经济）、现金和证券，在这四矩阵里边，其实资本应该是一种比较均衡的分布为好。但在特定的时代，它均衡不了。
中国在过往的二十年是房地产高歌猛进的二十年，房地产的高歌猛进有一个重要的前提——那就是实质负利率，这个概念我们也讲了。资产四矩阵讲了资产，实质负利率也讲了。因为我们讲过做房地产的那一板斧，可能好多人熟悉，不熟悉的同学有机会再去重温。因为在资产四矩阵里边，如果是实质负利率情况严重并可持续的话，那么我们通常是要求大家投资不动产的。投资不动产获取的利益或者是暴利，在杠杆加持下会非常的恐怖。
如果十年房价涨十倍，你在使用杠杆购房之后，那么其实的回报是非常可观的。中国的房地产累积，世行给出的一个基本判断是65万亿美元。其中的大部分是以负债形成的，因为在短期之内无负债积累65万亿美元的资产，那是不现实的。所以它里边包含了天量的负债，这个负债的量是多少呢？有的人最保守的估计是30万亿美元，
有的人比较夸张的估计是接近50万亿美元这样的一个高负债水平。这个负债包括了居民的负债，包括了地方政府的负债，包括了相关联机构的负债，整体的负债水平是极高的。那么为什么会进入债务危机呢？好多人对我有一些意见，就认为天天喊超级地租，天天喊直接税，现在看来这件事儿临近了。临近的意思就是实质负利率将成为历史，如果没有实质负利率了，那么不动产的收益将会出现……
如果不动产没有了暴利，那么资本将会离开不动产，重返实体或者是重返证券。那么2020年是一个历史的转折关头。看来我们这个国家的掌舵者是清醒的意识到了不能再放纵，不能再放纵国家的资本、有限的资本或者是大部分的资本进入到不动产，应该让资本回流实体经济，让我们国家完成工业化升级。如果这是最高领导的决心，并且成为决策层或者管理层的共识的话，那么我们就知道市场要变了。
并不是所有的朋友都能有这样的自觉，就是我们提早知道或者是提前意识到这个问题开始发生，然后我们在另外一个市场上开始布局，等待这个转折的到来。那么会是一个什么形态的转折呢？它有两种可能性：一种可能性资产价格下调，维持人民币稳定，就是人民币不贬值，资产价格下调。这是一种思路，但显然不太现实，因为负债水平太高了。为什么债爆呢？其实是爆给管理层看的。
什么意思呢？就是说你如果不让房价微弱上涨，那么所有的依附于房价的那些债务可能陆续引爆。陆续引爆——这个压力太大了，因为房产后边是我国的金融体系，金融体系压力本身就极大，但在后边还拖带了我国的大量的产业和就业。所以我个人认为管理层可能也有共识：就是管住它，不能上也不能下，就是不能爆。管住它，不让爆，那么怎么办呢？就只有一条路了，资产价格不动，货币贬值。
在整个资产四矩阵里边有序地减少流向不动产的资本，有序地减少但不能终结，一旦终结的话可能会带来剧烈的震荡，对实体经济可能也会构成冲击，这是一个稳妥的做法。就是我在网上发了财政部的那个文件，就是财政部要求约束地方政府债务扩张，其实就是这个意思，你不能再扩张了。同时还在相对地通过政策来维持一个基本的价格不变。这样的话，通过一个拉长时间的办法来解决问题。
这样的做法，我自己感觉那么让房地产的资本利得降下来，缓慢地增加劳动所得，增加劳动所得可能就得要增加劳动者的收入，减少对劳动者的税收。那么这个过程其实也是比较艰难的过程，这个过程如果不能迅速地提升生产力、生产率、生产效率，提高生产力的水平，那么只能是让人民币适当地、适度地、有序地贬值，适度地、有序地贬值，看来这是一个理性的思路。
从外部环境来讲，我们一会儿要讲美国的股市，它的资本市场又创新高了。从外部市场来讲，我们主要以美国和美元为例：就是美国国债21万亿，公债（总的公债）是27万亿，如果考虑到年底和明年年初大规模地增加支出，就会到30万亿。我讲过，如果美国的GDP是20万亿，美国的公债到30万亿，就是弱美元的趋势已经形成。如果美国国债（公债）到40亿，美元面临崩溃的压力。
公债到30万亿美元的这件事情可能近在眼前了，就是不远了。那么美元的贬值，也是可以预期的。所以我在很早之前我说在初始阶段人民币会跟随美元贬值，因为我们的债务问题也必须解决，我们的债务问题的解决只能靠人民币贬值来确保劳动者的劳动稳定的增值。其实是个名义上的增值，不是对黄金兑换的增值。它这样的实际上是变相地让房产贬值，就是房产用人民币计算，不贬；但用黄金计算，贬；这样的一种方法来解决比较深刻的矛盾。
如果我没有分析错的话，我上述的这些话可能会成为来年的经济政策，而且是比较稳定的一种政策。我们今天是对未来的经济政策做一个预期。人民币兑美元不能狂升，因为狂升我们除了内部的资产的价格问题需要解决空间，另外我们的外循环，就是出口也需要一个时间和空间来解决。所以看来综合各种角度的分析和判断，大概是这样一个情形。
既然不让它名义价格继续上涨，那么就必须得通过一系列的措施，压缩资本利得，房地产领域的资本利得，那么债务危机就一定会到。但这个债务危机我自己认为是可控的，因为这个债务危机国家必须出手相救。举一个例子，贵州独山县。大家知道贵州独山县那个水木楼，那个县委书记很牛。独山县每年财政收入是10亿人民币。
独山县的地方债此刻已经超过400亿，超过400亿。它建了这个水木楼啊，旅游景点啊，还有建了非常非常漂亮的高尔夫球场，建了一大堆的设施和房子。问题在于400亿，它是以高息的方法完成的信贷，主要是产品了，就是以银行发售了各种各样的产品来完成融资的。高息到什么程度呢？就是平均成本在10%以上。400亿，每年的利息就必须是40个亿。
财政收入十个亿，连支付利息的可能性都没有。如果按照美国的运行方式，独山县必须宣布破产，宣布破产重组了。但在中国，地方政府是不能破产的。那就必须得由中央、省和市三级对独山县的这个地方债做一个救助，或者做一个处理，或者是做一个债务转移。类似于独山县这样的地方债的情况是非常广泛的，非常广谱的。其实相关的企业或者是相关的机构也是大同……
我们对整个的中国的整体的负债情况（我两年前2018年做过完整分析），倒是没有发表，将来合适的时候我拿出来，因为里边的一些数据的采集就是不宜公开。整个的结构是清晰的，就是这个债，中国整体负债这个结构其实说明了中国经济结构的扭曲程度，或者是它的不合理程度。就是我们的大部分的资本没有进入到实体经济，而是从实体经济中抽离而进入了不动产。在特定的中国发展时期，这件事情是非常糟糕的。好在这事……
好在这件事情，看来是引起了足够的重视，正在逐步地想办法进行修改或者是补救。那么在这个过程中肯定会出现一个波澜，这个波澜可能会荡漾到房地产以外的部分，会形成整个债券市场的一次历史性的洗牌，会出现一次机会。我们下堂课开始讲可转债和垃圾债，那么我们会在那个时候开始对各种可转债和垃圾债券的分析方法和这个处理方法做一个稍微详细的说明。我们大家现在要花点时间，开始准备工具，磨刀，然后熟悉市场。
其实在整个的经济结构的调整过程中其实是重大的投资机遇。投资就是这样的，就是……这不能叫发国难财，因为重大的结构性的调整会带来很多很多的问题，就很多很多的机构和人会陷入困局。也有人在整个的转型过程中，找到了自己合适的位置和合适的方法。我们来听这个课，可能主要的目的也是解决这个问题。以后有时间我们再讨论这个债务危机吧。今天这个就说这么几句，我们进入到第二个话题。
就是这一周标准普尔创了历史新高，因为这件事太神奇了，疫情如此之严重，经济并未见好转。美国政治一团乱麻，为什么标准普尔创历史新高呢？我们回到我们的分析框架，记住我们的分析框架，我们的分析框架是有用的，就是资产四矩阵。在资产四矩阵里边，在美国的资产四矩阵里边，什么多了？现金多了。因为美国的财政支出，2019年到2020年的财政年度。
就是2019年的10月1号到2020年的9月30号，它的财政年度里边，他的财政支出是6.7万亿，其中债务扩张，就是发行国债，是3.1万亿，他自己的税收大概可以有3.6万亿。他的财政支出竟然一半儿、接近一半儿是靠赤字来的，靠发债出来的。这些财政支出，所谓的救助，一部分在机构手上，一部分在个人手上。除了生活必需品的开支或者生活开支之外，超过一半的钱进入了资本市场。因为他们也有一部分的钱进入到地产里边了。
但是我们看到的就主要的是新增的增量的现金的部分，大部分进入了资本市场，因为增量现金会以放大倍数的方式进入，大概是十倍、二十倍这样个水平进入到资本市场。那么你们可以想见，资本市场多出来的钱，那个量差不多是洪水滔天的量。所以美国的股市疯掉，楼市现在也在处在疯狂的起点，也就是很疯啊，因为现金增加了，流出之后向资产其他矩阵挪移。美国没有发展实体经济的可能性，既不能企业增产，也不能再有创新新的企业。这部分钱只有两个地方承接，一个是资本市场，一个是不动产。
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现在由于美国的个人收入并不宽裕，所以作为救助性的收入，他拿来买房子是不合适的，或者是不会做这样的决定。但是短期有钱可以碰碰运气进资本市场。所以美国的新增的开户数，就是在资本市场新增的开户数，数量惊人，其中以年轻人为主体，大量的进入资本市场，而且他们多采用高能交易，就是快速交易和杠杆型的交易。这构成了美国的资本市场的一个崭新的局面。对此大家现在有很多的预期。
我同意一个基本的看法，就是标准普尔现在创完历史新高之后，这还不是高点，还要上，能不能在此基础上再上一千点或者是更高呢？那要看后边的救助金的水平，如果还有三万亿的救助金的话，一千点不是梦啊。美国的现在这个财政救助的方法其实不恰当。它实际上这个救助从对机构和居民的救助，转瞬间变成了对大资本的救助。因为大资本在市场里边占据主体性，他们的资本利得，他们的股价……
他们的股权收益在迅速的增加，获得了难以想象的回报，这让人感到非常的心酸和无可奈何。本来美国的政府的本意是通过这个来救助机构、救助企业、救助个人，但最后我们看到的是通过某种形式又转移支付给了更有钱的人，就是更有钱的人更有钱了。有的时候当制度出现结构性问题的时候，经济政策会出现逆向行走。美国正处在这样一个状态，非常悲催。但美国现在这些治理者是没有办法逆转这个趋势的。
我们对比这两个国家，就是我们的现金增加，就是我们的货币超发行，就是财政通过赤字负债、货币超发行所形成的资本流向了房地产，主要流向了房地产，美国主要流向了资本市场。理论上流向资本市场是好，就是资本市场获得了充裕的资金，企业可以得到长足的发展。但问题在于企业处在疫情状况，处在一个重要的转型阶段，其实对资本性的支出可能并不殷切。就是你说波音飞机能扩大产能吗？现在卖不掉啊。你说苹果手机能再多卖一亿？
增产不太可能，创新并非一天的事，就是资本性支出并不必然导致创新的发生，创业创新的发生，那么它最后就表达为股价的迅猛上涨。中国是不对的，中国不应该让资本进入到不动产。美国也不对的，美国让这个资本进入到资本市场泡沫里边。我们的是砖头泡沫，他们这个是证券泡沫，两个泡沫都是不好的。我们国家还好，可以有思考的能力，现在看来这件事情有一点点的这个扭转的这样的一个趋势。
而美国，我们看不到扭转的趋势，甚至还在强化这种趋势。什么意思呢？就是大家还可能出于政治上的考量，还会继续增大这种救助的支出和刺激的支出，一方面是救助，一方面是刺激。而这个支出由于不是这个精准灌溉，它就去了它不该去的地方。如果照这个趋势发展下去，弱美元的趋势，其实现在我们可以给以定义了吧，弱美元的趋势已经形成。好多朋友说，既然是弱美元的趋势形成了，为什么黄金会出现那么剧烈的波动呢？
我要说的是，在全球的资本市场里，资本的流动依旧是我们的分析框架，就是我们的四矩阵结构。到底资本会选择哪里？现在仍然没有出现明确的全球性的共识，就是美元将出现剧烈贬值，所以大家开始避险选择，这件事情还需要时间。这个偶尔可能会变成极端性的事件，偶尔发生一些极端性的事件，美国、美元仍然是国际资本的避险的选择。
我国的治理如果能够再好一些的话，其实这件事情可以被对冲和平复。就是我们如果对金融的治理和管理能够达到一个水平，不要这么胡闹，这胡闹了快二十年了，不要这么折腾，那么美元的弱势和全球资本对冲、避险其实是有的，而且可能就是个共识。最近东盟从10+1变成10+5，算是一次历史性的事件，可能是这个周末签，可能就是明天签。那么这个协议可能有重大意义。
我们下下次聊天会讨论这个协议。另外就是，我11月28号接了港大的课，港大管理学院正式的开业，做一个开业的演讲，并且跟院长，有一场跟同学的互动，其中主题就是这件事情。因为整个世界进入到，在疫情的压迫下，进入到一个崭新的状态。其实大家都需要对全球性的资本流动有一个看法，对资产的价格的这种轮动有一个看法，在投资上面有一些选择。而且这种纷乱，如果没有……
在这种纷乱的格局下，如果不能高瞻远瞩的话，往往会有可能犯历史性的错误。这不仅仅是在国家治理层面，也包括私人投资方面。最近香港的一些机构、一些投资机构出了问题。主要是源于对宏观的认识，就是将宏观问题过于技术化，这是严重的问题，过于技术化之后，过于依据一些约定俗成的分析手段，而出现了严重的失误，可能好多的机构，可能走不出来。
美国的政治不会有太大的问题。虽然特朗普闹腾，但是美国的整个的这个宪政体系相对完整，可能会有一些波澜，但出现大的政治动乱，甚至内战，这种可能性存在，但应该是小概率事件。美国问题的焦点仍然是在经济层面的，因为他的经济结构极度扭曲，他的税政结构极度扭曲，经济结构极度扭曲。然后美国因为是联邦制，他的治理又在地方，所以他现在也很为难。所以我说美国将来可能会走向中央集权，并且可能会出现强人政治，中央集权和强人政治才能治美国病。但显然拜登这一届政府既不能中央集权，也不是强人政治，所以我们期待2024或者2028了。
持有美元或做美元投资的朋友，持有港币或者做港币投资的朋友，此刻要做最后的安排，做避险安排，这是最后一次提醒。要做避险的安排。如果你进黄金屋的话，其实你持有的是美元黄金或者人民币黄金，差异不大，只要你持有黄金就行了，因为将来还原回去意思是一样的。务必开始考虑做避险安排，不要再迟疑，不要再犹豫，不要再浪费时间，这是最后一次提醒。因为真的是弱美元的趋势形成了，而且在特定的时段，会急速的下降，会急速的贬值。
好的，今天这两件事就聊这么多。今天我们的主题不是这个，今天的主题是心学的“至诚”问题。阳明先生有句话说得非常重——“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。再说一遍，“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。
再说一遍“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。先说什么是“天下之大本”吧。天下的大本，我们把它分为三个“理”：一个是天理，一个是伦理，一个是法理。立天下之大本，则天下有序。但你要知道这个本，才能立这个本；不知这个本，不知本源，不知规律，无论是天理、伦理和法理，你都说不清楚，也就无法立天下之大本。好，我们回到初始段“惟天下之至诚”。
什么是“诚”？什么是“至诚”？“至诚”这两个字不是阳明先生的发明。阳明先生本身是儒学的极高手，极高，极高！他对中庸的熟悉程度也是让人叹为观止的。“至诚”出自《中庸》。《中庸》上有一段话是这么说的：“唯天下至诚（唯是‘唯独’的‘唯’），唯天下至诚，为能尽其性（这个为是‘有为’的‘为’）；能尽其性，则能尽人之性。”
“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”再读一遍：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这段话就是滚滚而来，一层一层地深入，说到了“至诚”问题。
那么什么是“诚”呢？《中庸》还有一段，这算是对“诚”和“明”的解释。“自诚明（自己的自，诚恳的诚，明白的明），谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”什么意思呢？最后这段话，“自诚明，谓之性”它是说有些人呢是因诚而明。“自诚明，谓之性。”就是他天性单纯、聪慧，直达，他直接通过他的本性……
就可以了义。“明”，了义。“自明诚，谓之教”什么意思呢？就是有些人，天性不够，那么可以通过教化，他也能够达成，是“明诚”。我们经常会用这个词“明诚”，诚明，明诚。多数人可能自修达不到这样的一个高度，要通过教化或者是教育，或者是互相学习来实现这样一个过程。而这个过程呢，“诚则明矣，明则诚矣”是一个不断上升、反复螺旋式上升的过程，“诚则明矣，明则诚矣”。
“诚”什么意思呢？真诚、诚信。精诚所至，金石为开。“诚”是什么？这是心学的根本性的问题。诚，为什么要诚呢？为什么要反对不诚呢？不诚是什么呢？不诚是凌乱、散漫、朝三暮四、东拉西扯，所以不诚。不诚者，一事无成。“至诚”就是将这个诚到了一个什么程度呢？我管它叫“择善固执，一念专精”。
“择善固执，一念专精”它是一种诚的状态。问题在于怎样达到诚的状态？怎样去趋近于至诚呢？因为你要是不诚，你怎能变得无间？你怎可以“以无间入有隙”呢？你要不诚，你如何正心？如何正心以中呢？诚是个关键的问题，是最关键的切入点。如何达到这个诚？如何使你的心，在训练中，慢慢地变得诚起来？
我们在讲心学之前我们讲过一段，讲过儒家的一些重要的修行方法，跟佛家、道家类似，叫“止定静安虑得”，第一个字就是“止”，第一个就是“止”。大乘呢叫“戒定慧”，小乘呢叫“止观慈”。“戒止”，“戒止”，“诚”之前提是戒止。没有戒止，无诚可言；不戒止，就不能去习性。
戒止什么呢？戒止有缘。话说到这儿，可能好多朋友又有点恍惚了，因为前两天有人问我“远亲”的问题。其实我们在处理人际关系的时候有“亲”这个字，这是血统，基于血统形成的亲，基于婚姻基于血统而形成的亲，亲亲；第二个字是“义”，那是个朋友的问题；第三个字是“孝”，那是父母，兄长、父母、子女的问题；第四个字是“忠”，是君王。“忠孝义亲”为缘。
亲好不好？好，但亲会扯动你。很多人做事，做好事做坏事都是为了一个亲字，很多人做好事做坏事都是为了一个义字，好多人做好事做坏事都是为了一个孝字，好多人做好事做坏事都是为了一个忠字。忠孝义亲扯动你，构成了你的缘—外缘，形成了你深刻的习性。没有这些东西，你是没法生活的；有了这些东西，它又构成了深重的习性。因为有亲，因为有义，因为有孝，因为有忠，而不能见天地见众生。
戒止不是不吃肉，不是不喝酒，不吃肉不喝酒，不吃韭菜，这个不吃腥不吃荤，只是为了让你的身体处在一个平静的状况，不让它浮躁起来。它不是要戒的根本，因为人一生下来就是社会动物，他被外缘拉扯。而且这个外缘构成了悲欢离合，占据了你的全部精力。你甚至没有时间“择善固执，一念专精”。你进入不到一种从容大度的状态。
不能进入从容大度的状态，其实谈投资就没有意思了。因为你处在一种离乱的状况，东拉西扯的状况，散漫的状况，朝三暮四的状况。其实是我们这个心学功夫里边要去掉的东西。我不是让你不亲、不义、不孝、不忠，不是，不是，不是让你不要这个，因为它就是现实存在的。是让你把它放到一角去，放到一个角落里去。它不是人生的全部，更不是主要。自明诚谓之教。
就是你知道这件事了，你明了了，你就可以“诚”了。可以去体会那个“诚”字。择善固执，一念专精。那个诚是源于见天地之后而形成的。一个见天地的人才知道天理是什么？才知道伦理是什么？才知道法理是什么？一念而专精。念念不忘必有回响，当你站在大自然的整个的逻辑里边、规律里边的时候。你再看一些小的事情，其实是明白的。我挺佩服子思的，中庸这段话说得太好了。
再念一遍：“唯天下至诚，为能尽其性”，你才知道天理呀，你至诚你才能够知道的天理呀；“能尽其性，则能尽人之性”，你知道天理你就知道人性了；“能尽人之性，则尽物之性”，你知道天理你就知道其他的东西的本性和规律了，你就知道其他的物种、动物或者是其他的事情的本质和规律；“能尽物之性，则可以赞天地之化育”，你看到了人性、看到了物性，你当然要礼赞天地之化育，因为它造的每一件东西都有它的意义，都是那么的契合，那么的自然，那么的和谐；
“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，这句话特别棒！可以赞天地之化育，你能够礼赞天地的化育，就是你觉得天地的化育太完美了。这个时候你可以与参天地参矣。谁能与天地参？圣人呐、神呐可以与天地参，因为他已经融入天地了。他是一种无我的状态。融入天地之间，融入所有的大“理”之间。所以他进入到至诚。因至诚而参天地，这个过程是一个非常美妙的过程，也是一个开悟的过程，觉悟的过程。当你看到的这个时候，你会就地拔起三万尺，背负青天朝下望。
属于抛离了眼前的羁绊，我说的是外缘，就是亲也好，义也好，孝也好，忠也好，不是说这个事情不重要。它不是人生的全部，因为它不代表天地，不代表众生，众生不仅仅包括人，还包括苍蝇蚊子，对吧？见天地见众生，见天地见众生之后，其实就无我。无我之后，其实你就放下了所有的东西。当你放下这些事情的时候，你才能找到那个善。去“择善固执，一念专精”。
讲两个小故事。我写过一篇文章叫 ‣ 。我非常不喜欢“慈善”。不是我不慈，不是我不善，是我不喜欢现在社会上这种所谓的慈善。基金也好，慈善活动也好，我不喜欢。因为有一次在香港保良局参加一个慈善活动，要捐款。因为桌上的都是富豪，有国内的、有香港的富豪。那个时候开始拍卖，我记得有什么刘德华的字或者是其他人捐的一些东西。那么我不幸在主桌之上，所以那个起拍价都是10万起步，我就没有举手。
我一财政部的干部，在那个地方举手拍卖，我拿谁的钱去拍呢？拿公款？不合适；私款？我一个月7000块钱，我怎么去拍呢？拍完了我就是两年不吃饭吧。很尴尬，不过我还好，因为我知道应该如何面对这样的场面，旁边有好事者，非常客气，就是以我的名义拍下一物。我记不得几十万了，我说“不能以我的名义”。他非要。他说：“不用你管，钱不用你管，钱我出”。他拍完之后我起身告诉所有人，我说这个东西是他拍的是他的善心。谢谢大家！我来自哪里，我不方便，我先告退。
如果慈善是这样的一种金钱表达的话，那么这个慈善它所发挥的效率会有意义吗？另外一个小故事。我有一次在香港的……香港的豪华的餐厅吃完饭，通常买单的人会派小费给服务员的（豪华的，茶餐厅不用）。豪华餐厅通常会给100元钱，给服务员小费，最顶级像福临门这样的餐厅呢，是给1000港币小费的。就在同一个餐厅，我看到服务员在那接小费，然后我上厕所。
我上厕所，厕所排队，看到一个好像是一个洗碗工，一个女的年纪不小了。我注意到她的两只手上的十个指甲都没有了。我就问她，我说：“这手怎么搞的？”她说“手泡在水里十几个小时每天，指甲是留不住的”。后来我回到餐桌上就问她那个老板。我说：“为什么不用机器洗碗呢？”他说：“我们这里全部是意大利餐具，不能用机器洗只能是人手洗”。我问他：“你认得那个洗碗的女工吗”？他说他知道。我给了他1000块钱，我说：“麻烦你带给她”。
从那以后，反正我不去就不去，去了以后我就会问问他们，那个女工在还是不在？让他送一千块钱给那个女工。我不是说我在做慈善，我觉得最有需要的人他们得不到，而表演出来的东西其实是没有意义的。也就是诸多事情刺激我，所以我心里有愿望，不敢说许下大愿，就是要改变这种状况。所以坚持呼喊二十年超级地租，一天一天的在写文章，直接税。好多人觉得我像祥林嫂一样，一直在坚持。
其实我知道“择善固执、一念专精”的重要性，我也知道“念念不忘，必有回响”“精诚所至，金石为开“的道理。它不仅仅是用于事上，只要你至诚，其实无所不能，什么事都能办成；如果你没有至诚，你不必抱怨命运的不公，你不必抱怨；若你有至诚，你可以参天地，感动天地，你可以由于参天地，感动天地而带来你无法想象的外缘。
所谓“运来天地皆同力”意思就是至诚所至，至诚所至，运就来了；若无至诚，哪里有运呢？还谈什么命啊！所以至诚是我们心学功夫里边的要点。如何至诚？我今天一再说，要学习戒止的功夫，不是让你不亲，不是让你不义，也不是让你不孝，不是让你不忠，把可视之外缘，有限之外缘放入一角，去看看天地，去看看众生。当你以这样的视野出现的时候，你的从容和气度就有了。
本来还想讲一些我自己的小故事，后来想了想，算了。我们每个人都有自己的故事，从事上感悟其实很重要。记得我前一段时间说过“无缘大慈，同体大悲”，怎样才会“无缘大慈，同体大悲”呢？为什么无缘大慈呢？就是你不认识他，你不知道他，你心生悲悯，你去为他做你能做的事情，是“无缘大慈”；“同体大悲”，虽然我不是你，但我感同身受，这个叫慈悲，这个就是见天地，见众生的那样的一个情景了。
至诚当然可以用于做学问了，当然可以用于做投资了，当然可以用来做一切事情了。但我们学这个“诚”字，不是为了事功，不是为了一个成功，不是为了名利呀。如果只是为了事功，为了名利，那么你小看了心学的功夫，小看了这个“诚”字，阳明先生要大家“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”，阳明先生要大家去立天下之大本。如我们——中国人都有心立天下之大本……
那么“人类命运共同体”这个词就不再是一句口号，也不再是一句虚无飘渺的一个美好的词句，而是每个人的身体力行，发端于内心深处的身体力行。中国的文化其实博大精深，也因为中国文字太容易理解，所以可能未必能深入进去，未必能专精，也未必能够在专精的基础上达到一个高度，甚至形成共识，这个难度是蛮高的。
好吧，今天至诚的问题就讨论这么多。阳明先生这句话其实是阳明心学里边的非常重的一段话，“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”大家要记住这句话。《中庸》上关于“至诚”的解说，关于“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣。”这些话大家有空也可以去读一读，《中庸》是一部非常了不起的著作。学习心学有没有能够练成心学的功夫才是关键，不是你懂什么。
练成心学的功夫，这个功夫挺痛的，因为要学会割舍，要戒止。我再说一遍，不是让你不亲，不是让你不义，不是让你不孝，不是让你不忠，是你把有限的外缘放在角落里去，见天地，见众生，这才是根本。有了如此的胸怀和气度，则能够择善而固执，一念而专精，这是我们要达到的一种状态，你经常地用这样的一个想法来框定你自己。
经常用“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”这样的想法来告诉自己、框定自己，时时刻刻地割舍，时时刻刻地戒止，达成至诚，达成一种状况，这样的话，你的心学的功夫就慢慢地起来了。好吧，今天就讲这么多。明天下午三点钟我们交换资料。今天的课的后半部分，有空大家多听几遍，反复地听，听到有感悟为止吧。好，谢谢大家！
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